亲情这个东西吧，说的真是太玄乎了。可能很多人都看出来了，但是社会约束在这，还不敢明目张胆的反对，所谓有“血缘”的，不过是披着有血缘的外衣，其实都在各自计算着自己·的那点利益，这其实很对，没有利益谁跟你扯这那那这的。只不过亲情这东西被拔高了几千年，从小被灌输这些东西（我可能是个奇葩，受此影响不深），把人类自私的本性给蒙蔽了。古人重视亲情，提倡宗族概念的原因很有可能是为了生存，正所谓“人多力量大”，所以就借着血缘这个天然的因素团结人类这种动物。
但是呢，自私这种本性毕竟难移，所以就定出了什么礼教家法之类的东西来约束人们自私的本性。照西方的历史，父子之间争夺利益的事情都不少见，按神话来说，宙斯不就是通过残害其父而统治“世界”的吗？中国也不乏这样的例子，杀父夺位屡见不鲜；养儿防老那算是一种“远见”，骨子里还是跟利益挂钩的。眼前不就有一对典型的鲜活的例子吗？没有谁对谁错，我爷对我姑不是好，因为觉儿女累赘。长大后我姑对我爷，虽养，但可能是畏于社会压力，怕别人说着说那的，背后还老多不愿意，养得揪心上火的；还有亲戚为了满足自己色欲，不顾“廉耻”（廉耻这东西本身就值得商榷），超越亲情界限搞破鞋的。活生生的例子摆在眼前，所以说什么他妈的狗屁亲情，归根结底都是利益。
那么再说另一方面，你对谁好，利益给到了，人家感到受了好处，你对于人家就有亲和力。这事发生在有血缘关系的人里，就叫亲情，没有血缘的，就叫友情或者义气。至于爱情则是另一码事，但也逃脱不了利益。人受惠，需求得到满足，或者说超过需求的满足，就会产生“情”这种东西。一旦利益关系结束，自然而然的“情”这种关系就结束了。养儿防老，积谷防饥就是这个道理，你施惠于人，也希望人回报于你。远亲不如近邻也是这个道理。心胸宽广的人能看到这种远的利益关系，或者说他知道自己追求什么，心无旁骛，对其他事情不在乎；心胸狭窄之人只能看到、计较眼前得失，短视。
我爸对我非常好，对别人也好，骨子里就有这种远见，他施惠非常自然，能让人感到非常舒服，也可能占的社会资源不多（我家是平民阶层，非富二代），但舍得给，给得起；我感觉我妈这人呢眼中有意无意地就只有利（但愿并非如此），这样不能说对错，这是本性，但她这就短视了许多；我姑姑呢，也知道向远看的道理，但也摆脱不了短视的缺点，总玩那种让人看出来的把戏，对牛逼的人知道远视，但对其他的呢就短视，总拿人当傻子，就拿今天的事情来说，没事总跟我叨叨小时候怎么怎么对我好（我十几岁的时候在她家住过几年），谁小时候对我啥样我自己还不清楚吗，老弄那些欲盖弥彰，歪曲事实（或者只挑对你有利的事实）的事有什么用，有时候看你活的真够累的了，还跟我说我爷这那那这的，你自己也一样，你这些说的做的无非也是
为了“利己”而已吧，说远说近归根到底还是利益！！
真正牛逼的人就是看透了这一利益关系，不受这种“情”的约束，协调好各方面的利益，做到利己。“天若有情天亦老”也可以这么理解，天正因为无情，才成为天，佛家这点就看的非常透，所以讲“一切皆是虚妄”，讲求“六根清净”，别看世界这么那么的多姿多彩，本质上都是一个事，都是一样的。
天地化生万物，可以说赐予人类万物，也可以剥夺，因为天地有绝对强大的力量，所以人们敬畏它。 同样“天地不仁，以万物为刍狗”也是这个道理。同样，自己要变得足够强大，占有尽可能多的社会资源，能够做到有能力能施能夺，施要施得起，夺要夺得彻底，这才是正道。所以才有下半句“圣人不仁，以百姓为刍狗”自己没什么本事，指望靠这个亲戚（包括亲爹亲妈）兄弟，那个哥们朋友的，都不行。你自己不行，靠这个靠那个的，对人家来说也是一种累赘，老跟人家念旧情，哪有那么多旧情给你念，人家就是不好意思说而已，“富居深山有远亲，穷在闹市无人问”。所以说团结只能是一种策略，自立自强，摆脱依赖才是王道、天道。“天行健，君子以自强不息”想表达的可能就是这个意思吧。君子——就是能参透天道的人。
以上纯属今日有感而发，写得有些刻薄寡恩（感觉我本性亦如此），与社会提倡之美德背道而驰，但确实是对生活的一些体悟，权当我的一些诛心之论吧！
以上所述，只是就事论事，欢迎大家吐槽交流，分享感悟；更欢迎反对观点，但拒绝人身攻击。
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