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孔子觉得很难

[font=仿宋_GB2312][size=4]孔子觉得很难
　　
   孔子说：三人行，必有我师焉。
　　他的徒子徒孙们就罢黜百家，独尊儒术。
　　孔子说：子不语怪力乱神。
　　他的徒子徒孙们就来个天人感应，君权神授。
　　孔子说：以直报怨，以德报德。
　　他的徒子徒孙们告诉大家，我们要以德报怨。

　　很明显，后辈儒生们的所作所为明目张胆的违背了孔子的主张。
　　儒生们的作为除了上述能一眼能够看穿的之外，他们更多的是玩弄断句。我们知道，在中国古代的文章是没有断句的，也就是说文章是没有标点符号的。这样一来儒生们就可以按自已的意愿随意断句以最大程度符合自已以及所属的团体或阶层的利益了。
　　在这方面，最最典型的，是《论语•泰伯篇》中很有名的一句话，原文是这样的：“子曰民可使由之不可使知之”，这里我没加标点，因为孔子的原文就是没有标点符号的。大家看看，这个句子应该怎么理解？
   
第一种断句：民可使由之；不可使知之。
　　这种断句方法是历朝历代儒生们普遍认可的观点，意思是说可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么，实在是代表了儒生们的世界观代表了他们高高在上的阴暗内心。他们把人民看作了愚昧无知，可以随意玩弄的人，建议统治者实行愚民政策。
　　我不知道也无从知道孔子的原意，但从孔子的一贯主张来看，孔子应该不会赞成愚民政策。孔子是中国第一个创办私学的人，他把一生中的精力奉献给了教育事业，他的主张是“有教无类”、“仁者爱人”，显然与愚民相反。

第二种断句：民可，使由之；不可，使知之。
　　孔子这句话就是说：如果人民能够自已掌握，那么，好，让他们自由发挥；如果人民不懂，玩不来，我们就去教导他们，让他们理解和明白。
　　这种断句，绝对没有包含愚民思想，相反，恰恰是孔子一以贯之的开启民智思想的体现。再从历史上看，孟子是孔子的忠实信徒，孟子是主张民贵君轻的，主张民贵君轻的人说什么也不会提出愚民主张。当然，孟子不是孔子，不过，如果孔子存在严重的愚民倾向的话，我相信，不会不在他的忠实信徒孟子的著作里有所体现。

第三种断句：民可使，由之；不可使，知之。
　　第三种断句方法，由于对“使”字的理解不同，又有两种不同的解释。
　　1、把“使”理解为“被支使”、“被使用”、“被驱使”，可以翻译成“老百姓，如果可以支使，就让他们听命；如果不可以驱使，就让他们明理。”
　　2、把“使”理解为“使者”。这句话的意思就变成了如果有人可以做使者，就应当授以决断的权力，由他全权处理，不对他进行过多的限制；如果他不具备使者的条件，就应当告诉他，他有哪些方面不足，哪些地方应当改进。但是，把“使”理解成“出使”，“民可使由之不可使知之”就不再是在讨论一般的原则性问题，而是在具体讨论外交问题了。

第四种断句：民可使，由之不可；使知之。
　　这种断句是学者王蔚在《“民可使由之不可使知之”句意辨析》一文中第一个提出的。意思是说，如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。不过我个人认为这种断句读起来很不舒服，很不顺口，作为“圣人”的孔子绝不可能作出这样子的语句。

第五种断句：民可使由之？不。可使知之。
　　照这种断句法，那就是说这句话是孔子在自问自答。翻译成现代汉语的意思是：“老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。”我认为这种断句比第四种要好一些，但还是达不到孔子的水准。

　　可以这么认为，历代儒生们普遍认可的第一种断句方法，应该是错误的，是违背孔子一贯主张的。孔子的一句话，不同的断句，就产生了这么多的或相互矛盾或不同场景的意思，孔子不为难才怪了。

　　还有让孔子觉得更加为难的是，某些方面与他的主张或者说思想相背的人，往往被后世认为是他的思想的忠实继承者，被尊为“大儒”。比如提出“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“以德治国”等主张的董仲舒，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系（这套理论对后世两千多年的中国影响很大，起到了稳固历朝历代“家天下”统治的作用，也是中国故步自封、不思进取、逐渐积弱的重要原因之一）。他的某些主张或是理论体系是不是与孔子的“三人行，必有我师焉”、“子不语怪力乱神”、“以直报怨，以德报德。”相差甚远？[/size][/font]

[[i] 本帖最后由 sd225597 于 2020-11-8 19:41 编辑 [/i]]

楼主大才啊，我赞同你的观点，本来是好经，都被那些和尚念歪了。

人家都说，历史是个任人打扮的小姑娘，后人很难看到真实的历史全貌了。自古成王败寇，那些不利于自己的都被消毁殆尽，剩下的都是在美化自己。而这些古籍经典何尝不是如此呢？

几千年的岁月，多少次战乱纷争，这些古籍经典经过了多少次修改篡删，现在流传下来的又有多少是真正的原文呢？我们不知道古人在说这些话时是究竟要表达什么意义，只能通过自己的理解去注解原文，难道这就是本意吗？

孔子

不同阶段的孔子，被人装扮成不同的样子，服务于不同的对象，

这是一个现象，古时某人说了什么话，这个古人如果又是一个名人的话，现在的人爱支研究，研究来研究去，无非是带着贤能推定去证明他的贤能而己。

吧里各个都是人才 各个都是文学家出身的吗 一个个文笔这么秀

后世的大儒，为了迎合统治者的需要，歪曲了不少孔子的本意

理想主义者，在任何朝代，都不容易，都很难

这种历史遗留问题只能时光穿梭回古代，亲自找孔子问个明白。

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很多问题，其实都是各人看自己需要去解释，然后说圣人曰

很多时候，成功之所以难，是因为天时地利人和的具备难。孔子也一样，他有智慧，有成体系的思想，还有当时的统治阶级需要这种体系思想，更有当时战乱中人们对秩序的需求。

论语现在都可以在这论坛来讨论了，真是无敌啊