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“红颜祸水”借口

[color=royalblue]中国历史上出名的女性似乎大多跑不出两个职业，嫔妃和妓女

秦淮十艳芳名远播，但是毕竟”妓“在中国文字里面褒义的成分很低,

梁红玉固然千古楷模，但是韩世忠毕竟是凤毛麟角,

嫔妃的身份显然是比妓女要高出一个档次的.

但是”深宫之中，夫人之手“的记载似乎又没有跑出“红颜祸水”的逻辑,

长孙皇后和马皇后这样的女性似乎只有在李世民和朱元璋的背影后才显得更为高大,

然而王朝的衰落似乎总有个被“妖魔化”的女人存在,

女性在中国历史的地位一直是个问题,

而且在男性拥有绝对话语权的史书中,

贬低女性似乎成了每一个朝代衰落的必然借口,

商纣的妲己，汉成帝的赵飞燕，周幽王的褒姒.

还有那个马嵬坡下冤魂未散的杨玉环,

似乎只有把责任推给这些为人们所不齿的女人,

就可以让王朝衰落的责任从这些男性的肩膀上轻轻卸开,

“红颜祸水”一个绝妙的理由，

可这也让人们看到了更多的士大夫的无耻和懦弱,

人们似乎早已淡忘了投河的柳如是和“三朝元老”钱谦益,

然而纵观整个历史对帝国拥有话语权的女人,

在对于王朝的把控能力上是鲜有能超过如下三位的,

吕后，武则天，慈禧

她们给后人的印象似乎就是一个个蛇蝎心肠的女人,

然而从史书的记载中，不难看出早期的吕雉起码能算是是一个合格的传统女性，

只是后期女性的嫉妒，让她丧失了理智，对戚氏做出了惨绝人寰的毒害，

如果仔细分析吕雉的经历，我们似乎可以发现更多的细枝末节，

首先吕雉的婚姻是否幸福我觉得一直是个问题，

婚后丈夫的生活也一直颠沛流离，牢狱之灾的降临使得这个女人变得更为坚忍，

当然夫妻之情随着丈夫独自逃命的决定也已荡然无存，

这些经历无疑使得她在执政生涯中一直不能善待刘氏宗族，

跟她早期的遭遇实在是有着很大的关系，

但是相较于她的个人行为，对于这个庞大的帝国而言，

她奠基了文景之治的基础，在男性有绝对话语权的背景下，

后世只记住了她的残暴，选择性的忘记了她的功绩，

但是司马迁却对这个看似残暴无道的女人有着非凡的评价---“政不出户，天下晏然；刑罚罕用，罪人是希；民务稼穑，衣食滋殖。”

早期的婚姻关系使得她丧失了作为一个女人的善良，

但是同样坎坷的经历，磨练出了一个杰出的政治家，

这个久经战乱的国家，不缺乏善良的女人，

却实实在在很需要一个杰出的治理者，

无疑吕雉做到了，史书可以斥责她的残虐，

但后世似乎不应该忘记她的功绩。



相较于吕雉，武氏的残忍似乎是天生的，

吕雉对于戚氏的残害更多是出于心理失衡的表现，

而武氏对于萧王的折磨似乎更多是出于自身的变态心理，

“虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。”

述武氏之毒，天下无出骆宾王之右，

然而令人奇怪的是武氏居然虔诚的佛教徒，

这个复杂的女人有着截然不同的两面性，

对待政敌的手段之毒辣，恍惚千年，闻之不寒而栗，

但对待佛教之虔诚也让人叹为观止，

中国历史上不缺乏这样虔诚的佛教徒帝王，

如果说梁武帝的苦行是出于自身的修持，

李煜毕恭毕敬是出于天性使然，

而朱棣，忽必烈雍正乃至魏晋南北朝石勒石虎之流，

这几位实在算不上是善类的诸辈，

居然也都是虔诚的佛教徒，

我一直无法想象，一手拿屠刀，一手持佛经是什么样的一个状况，

但是历史却真正存在着，佛教信仰似乎并没有让他们对对手变得仁慈，

细看历史却惊奇的发现，似乎并不是这样的，

武氏的自身标榜的“弥勒”转世无非是为“武代李兴“的观点更深入人心，

佛教信仰只是一个工具而已，但是对于庞大的大唐帝国而言，

武曌并不是一个很差的选择，她知人善任，

上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，

较李治的治国能力实在不止高出一个档次。

很多人怀疑李治和武曌的感情，

包括资治通鉴的观点也是一直认为，

李治的软弱无能给了武曌持宠而娇的空间，

似乎这就是一个为权利而生的女人，似乎他们之间只有权利的交接，

已然没有了夫妻的恩爱，持这种观点的人历来就不缺乏，

资料无法正是资治通鉴上记载的李治挺长上官仪的劝说，

预备废后，结果事情泄露，武氏先发制人，收拾了上官仪，

但是如果细心看一下资治通鉴的原文的话，

也许事情并不是一如我们理解的那样，

当面对武氏质问时，

李治的反应史书记载是很有意思的”上羞缩不忍，复之待如初，尤恐后怨怒 “，

羞，不忍，怨怒，这三个看似平凡的词句里面应该是可以看到如下几个方面的，

第一李治有愧于武曌，第二夫妻之间恩爱依旧，第三武曌确实是被李治宠坏了，

这样看来我们似乎么有必要对于长孙无忌和褚遂良的结局过多的去责怪这个看似蛇蝎心肠的女人了，

这只是一个政治斗争的牺牲品而已，

历史历来不缺少这样的牺牲品，

只不过当一个女人来主导这个王朝时，

四书五经熏陶下出来的寒窗学子们，

无疑是不能接受的，于是历史的眼光紧紧的盯上了这个女人，

她的一切都被放大到了细微，

当晚年她听说到关于她秽乱宫廷的消息时，

她已经全然不在乎流言了，于是当她知道大限将近，

已然无法控制舆论的时候，她留下了无字碑，千秋功过，仍留后世评说



慈禧的评价历来纷纭杂沓,

但是客观的讲，慈禧并不是一个残忍的人,

起码相较于吕雉和武曌，慈禧还是比较温和的,

起码在和恭亲王清除八个顾命大臣的时候,

手段和时间的把握极为恰当,

没有造成祸起萧墙的混乱,

但是相较与吕雉和武曌，慈禧实在算不上是一个合格的政治家,

因为晚清的状况，说实话跟她有脱不了的干系，

学术界公认的晚清的积弱是由于长期的闭关自守造成的,

这一点是毫无疑问的,

贤明如乾隆之流，在拿破仑已经完全掌握炮骑结合的情况下,

大清王朝还在斥责这些“奇技淫巧”

大清的衰弱归结为慈禧一人所为,

也是有失公允的，毕竟张居正式的政治家是极其罕见的,

颐和圆明二园的兴建和北洋水师的匮乏使得她登上了被怒斥的风口浪尖,

从她初期对于光绪变革的态度和对于照相的喜爱,

慈禧并不是一个怯于接受新事物的人,

但是当她得知颐和园的兴建受阻时,

同样她会利用她的权威去给予警告--“谁让我一时不快活，我让他一世不快活”

如果实在要给她一个合适的评判的话,

这只是一个贪图享受的女人，仅此而已.

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感觉兄弟对女性比较关注，对于封建社会来说男权是绝对地高于女权！对于最高统治者他所承担的责任是很重大地，一旦权力出现一些重大变故！围在他们身边的女人基本上都逃不出口诛笔伐！很多史书对于一些遭受重大变故的最高统治者们，他们那些个后，妃，嫔们都要分担些责任，这个基本没有例外，所以“红颜祸水”也不为过！楼主，也没必要打抱不平，历史毕竟是胜利者书写的！

说句大言不惭的话
其实我一直想能不能按照黄仁宇的思路
写一部关于中国历史的话题
后来发现这个命题比较有意思

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楼主本意是分析红颜祸水，结果大部分讲得是蛇蝎心肠了。
那三个女人确实有楼主所说的情况，我在这里还是说一下红颜祸水这个问题
要是按照我个人的看法，红颜祸水并不是指对男性的事业或者王权之类的，而是对那个红颜自己，她的那张红颜对她自己来说就是祸水。
可以看到，历史上真正的绝色女子，有几个得以善终的，或许西施泛舟江湖就是最大的善终吧。其他的不是被杀就是被抢来送去，或者过着终年不见天日的生活。而她们悲惨的命运的原因就是她们本来就弱势，还长了那张红颜。我们可以设想一下，那个被我们嘲笑了千年的东施，可能最后却是儿孙满堂，无疾而终吧

"红颜祸水"确实是借口，男人的借口！红颜自古多薄命，只怪她们在那个时代只能是玩物，是权贵的衍生品。但是楼主分析的这三个女性，她们的红颜却给她们创造了自己的时代，但人都有过错，楼主分析的很在理。希望女人们能够更加的崛起。

对于楼主结论我是很赞同的，而且不仅仅是我们，古代也不是没有人认识到这点“越国亡来又是谁”？很多时候他们只是一个替罪羊罢了，烽火戏诸侯，酒池肉林观星台，虽然可能是和美女有些关系，但是哪个不是因为君王为了一己私欲而祸害天下呢？至于慈禧，不知其何功，仅仅是挪用海军军费用来建设颐和园一事就使我难以赞同。另外，这三位女性恐怕都不能算作是红颜祸水，而应该算是少有的女强人。

老实说，从某种意义讲女人掌政比男人难很多，毕竟社会伦理不容。而从另一种意义讲女人掌政比男人易很多，或许只需笑一笑、凭下幼子或活得比老公长就有机会掌政。

历史上能有机会的女人其实很多，但有野心并成功的很少，因为阻力确实很大，不是非常时期而她的能力超强不能成其事，本朝就有一例。而楼主漏了如萧燕燕、冯淑仪等也是一时无俩的绝代天娇。

总的来说女人掌政不易，而一旦女人掌政的话往往时间很长，还不易被推翻。

"小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳"
"红尘一骑妃子笑，无人知是荔枝来"
包括商纣、夏桀的灭亡都被称为是女人闹的。于是女人被称为红颜祸水，中国古人对妇女真的就那么不公正？历朝历代能臣智士他们真的全部是满脑袋偏见？
不排除有部分道学家迂腐的因素，但以中国古人的智慧，怎么能没有人搞不明白所谓女人误国，说到根上也就是昏君误国。
古人写史也罢，写诗也罢，到底是为了借古讽今，规劝当今帝王。于是问题就来了，你不能把意图说得太明白了，否则你就是影射当今圣上是昏君？所以只好把女人拉出来当替罪羊，这不过是更委婉的陈词：皇上阿，别整天在女人肚子上爬着啦，快起来勤政吧……如此而已。
所以人人都在说红颜祸水，但大家出发点肯定不一样，尤其是古代那些聪明人，他们到死也不会解释为什么那么说。现代人把红颜祸水这个概念一概而论就偏颇了。

[[i] 本帖最后由 hawkman 于 2011-6-25 16:41 编辑 [/i]]

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呵，所谓祸与福，仅仅是借口吗？男人与女人在生存中，为了生存，做点小九九的行动，何足道哉？

红颜祸水也是对女人容貌的一种赞扬，一顾倾人城再顾倾人国，毕竟可以祸国殃民的女子都不是一般的容貌，都是君见尤怜艳如桃花清如碧水的国色天香。这样的弱水是凡夫俗子一顾再顾也不会会觉得丝丝的烦躁，像陈后主之后宫欢淫，周幽王之褒姒，纣王之妲己，不是借口，而是一个导火索，所有亡国亡民的昏君庸主都是见色忘天下之大义，但是所有的仁主明君也都是几乎是妻贤子孝，所以她只是表面的因素，最主要是气数已尽昏君佞臣当道，排除异己，残害忠良
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

红颜祸水也是对女人容貌的一种赞扬，一顾倾人城再顾倾人国，毕竟可以祸国殃民的女子都不是一般的容貌，都是君见尤怜艳如桃花清如碧水的国色天香。这样的弱水是凡夫俗子一顾再顾也不会会觉得丝丝的烦躁，像陈后主之后宫欢淫，周幽王之褒姒，纣王之妲己，不是借口，而是一个导火索，所有亡国亡民的昏君庸主都是见色忘天下之大义，但是所有的仁主明君也都是几乎是妻贤子孝，所以她只是表面的因素，最主要是气数已尽昏君佞臣当道，排除异己，残害忠良
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

别想太多了 现在不都说男女平等 女人的地位越来越高 说不定哪天男人就成了中国历史的那些女人了

男女平等说实话只是一个愿望而已
各位不妨看看伊斯兰对女性的限制吧
除了土耳其对女性的地位有所改善之外
我们还能看到什么
日本女性名声不错
很是让人羡慕
可是那无非也是三纲五常的观点
被执行之后的赞誉而已啊
红颜祸水或许是一个误区
或许是一个误解
我个人的观点文章里面已经体现了
我不是正宗的历史学子
观点可能会有所偏激
但是历史上真正得到尊重的女性又有几个呢

问题不在于她们是女人，而在于她们在男权社会逆势而为，就背上了骂名，其实逆势而为背上骂名的男人也不在少数，所以没必要在这上面较真。

而朱棣，忽必烈雍正乃至魏晋南北朝石勒石虎之流，

这几位实在算不上是善类的诸辈，

居然也都是虔诚的佛教徒，

我一直无法想象，一手拿屠刀，一手持佛经是什么样的一个状况。他们信佛是在恕罪。

人非圣贤谁能无过，人都有七情六欲，都有私欲，更何况是女人，女性的嫉妒，让她丧失了理智,现实中有很多这样的人。男人不也是这样吗？